一 许多“高川”死了，更准确地说，许多像是“高川”的东西死了，但是，这些东西又不完全是“高川”——这是一场可怕的噩梦，没有开始，没有过程，而“死亡”也不像是结局，一大堆尸体堆积在某个地方，那里狭窄，阴冷，恐怖，仿佛隐藏有非人的某种庞大的存在。“死亡”像是这个庞大的存在带来的，但本质上却并非仅仅如此，而是有着更加深刻而复杂的原因，仿佛这些“高川”非死不可，哪怕他们曾经做了许多“正确”的事情，但他们的存在本身就是一种“错误”，是在一种“扭曲”的目的下，执行的一种“扭曲”的手段。
然而，对于那深藏在黑暗中的未知的不知其形态和存在方式的某种存在而言，人类所谓的“正确”和“扭曲”是毫无意义的，那仅仅是对人而言的有意义，是对人类社会而言的有意义，而不能遍及到那样的存在身上。从人的角度，用人的视角和思维，去试图理解“怪物”，根本就是无用的行为——人类有时会将猪狗拉到和人仿佛的角度，去感受它们的痛苦，理解它们的生死，用人类的目光去赋予它们生命的意义，然而，在那黑暗中，人类连猪狗都不如。这并非形容，而是一种客观的事实。
倘若自视为人，那么，在这场噩梦中，就会切身感受到自身存在的不定性和无意义，就仿佛自我认知到的个体，也不过是如同最为客观，没有思想的原子电子一样，是那样一种物质、能量、运动规律的一种自然体现，人类视为“自我存在”的一切觉悟，都不过是自己赋予自身的幻觉而已。
没有人，没有思想，没有道德，没有社会结构，没有自我，有的只是客观规律，一切都只是那从不停息的运动中的微不足道的一部分而已。
义体高川只觉得自己的灵魂就像是被某种无形的枷锁拘束着，他可以看到，可以感受到许多信息，但却无法做出自认为必要的行动，自身的确是在运动着的，但却是嵌合在一个更加庞大的，自己无力动摇的运动之中，去感受那庞大的运动体系时，只觉得那是如此的复杂而显得无比的混乱，但在混乱之中却有着其必然。那并非是人为的混乱，而是天然如此。
他看到了许多的“自己”的尸体，亦或者说，他能够从那些“高川”的尸体上感觉到和自身的联系，尽管那样的联系是如此的片面又微弱，而且，那些尸体的面容并不完全就和自己一样。是的，哪怕有着这样那样，或大或小的差异，但仍旧可以让义体高川在看到那个尸体的大致轮廓时，就有一种奇异又模糊的，那就是“高川”，那是自己的感觉。
这些尸体给他带来的自我认知是如此的诡异，认知其死亡后，所感受到的一切信息，又是如此的让人感到恐惧。他只能模模糊糊看到尸体的脸，就像是有某种力量，亦或者是自己的本能，让自己不去看清那些尸体的脸，即便如此，他仍旧知道，那些尸体的脸一定很可怕，因为他们的死亡太可怕了，所有让自己畏惧的东西，都好似色素一样残留在这些尸体上，这些尸体内部，以及和这些尸体具备某种联系的某个区域深处。
义体高川已经不是第一次看到自己的尸体了，在他的认知里，“高川”的自我也已经不是第一次死亡了。然而，如此大规模的，成建制的死亡，却是第一次看到。过去“高川”的人格就像是轮回，前一个死了，后一个才诞生，但这些尸体出现，似乎预示着某种变化已经产生，而他并不清楚具体是怎样的变化。
义体高川只是不自禁这么想到：倘若这一次自己这个高川人格死亡，连同少年高川的人格一起死亡，那么，新的高川人格还会如过去一样诞生吗？也许不会，不，应该说，他的感觉是如此强烈地让他觉得不会。这一次的失败，这一次的死亡，将会是彻底的，因为病院现实里发生了一些状况，“高川”已经没有新的机